"Om shanti", bà nói. "Om shanti", tất cả cử tọa cùng đứng lên và đáp lại. Câu Phạn ngữ này không phải là một lời chào. Nhưng nó được những người thuộc trường phái "Thiền mở mắt" (Raja Yoga) dùng như một lời chào. Cũng là để nhắc nhở nhau và nhắc nhở chính bản thân mình: "Tôi bình an!", trước khi đi vào bài diễn thuyết "Nhìn từ nội tâm"...

- Chúng ta cứ quen nghĩ hạnh phúc đến từ bên ngoài, cho nên cứ có ai tặng quà cho mình thì nghĩ đó là biểu hiện của tình yêu thương. Có một thanh niên thổ lộ với tôi, rằng bố mẹ anh ta thể hiện tình yêu thương không bằng gì khác là sôcôla, vì thế đối với anh ấy sôcôla là tình yêu thương.

Ở các nước phương Tây, cho đến khi ai đó nói yêu bạn thì bạn mới cảm thấy được yêu. Có người chăm sóc bạn, có tình cảm với bạn, nhưng nếu chưa nói gì thì bạn còn chưa tin. Người ta yêu ai đó vì cái gì đó thì không thật từ bên trong. Và khi bạn gặp điều không may, là họ sẽ chia tay và đi tìm người khác.

Vậy làm gì để giữ được tình yêu từ bên trong? Phải giữ được bình an trong tâm hồn! Tình yêu thương, sự bình an, là bản chất nguyên thuỷ của ta, ta không cần tìm nó từ bên ngoài.
 
Vấn đề cần đặt ra đầu tiên là ta có yêu bản thân mình hay không? Nếu ta không yêu bản thân mình, là kém tự trọng. Ta cần nhìn ra được những điều đặc biệt của bản thân và của người khác. Khi ấy ta sẽ thấy tự tin. Biết yêu thương mình thì sẽ biết yêu thương người khác.

Khi ta bực bội, cáu kỉnh với ai đó, là lúc ta yếu đuối. Mỗi ngày bạn hãy dành một chút thì giờ để làm cho mình mạnh mẽ. Làm mạnh mình cần bắt đầu từ tâm trí.  Khẩu phần ăn của tâm trí là suy nghĩ. Phải thấy được loại suy nghĩ nào chúng ta đang có: Tích cực, tiêu cực hay lãng phí. Suy nghĩ tích cực sẽ mang lại cho ta bình an.

- Bình an đối với một con người là gì, thưa bà?

- Bình an trong một con người là một trạng thái tâm trí nơi đó không có sự tiêu cực. Nếu ta lo, sợ, mệt mỏi, stress... thì ta không bình an. Khi đó ta bất an vì những điều tiêu cực. Bình an đương nhiên là phải vắng bóng sự bất an.

- Vậy bình an trong một gia đình?

- Là vắng bóng sự tiêu cực và bực bội. Ta tạo lập mối quan hệ tốt đẹp với nhau, với tình yêu và sự thông hiểu, nghĩa là ta trao cho nhau sự tự do. Trong một gia đình, thường cha mẹ áp đặt lên con cái quá nhiều thứ, nếu chúng có đạt được thì cũng cảm thấy bất an. Bằng tình yêu và sự thông hiểu, hãy để cho chúng được tự do phát huy, sẽ không còn áp lực. Có tình yêu là có nghĩa chấp nhận nhau. Tình yêu đích thực không gây ra khổ đau, mà mang đến bình an và sự mạnh mẽ, có mối giao tiếp tích cực...

- Còn trong phạm vi một xã hội?

- Một xã hội không có sự tham lam, thì ta có bình an. Sự tham lam sẽ dẫn đến lừa lọc, làm người khác đau khổ. Xã hội bình an không có đánh nhau, tranh giành, chỉ có giúp nhau.

- Một xã hội như thế quá xa vời...

Nirmala trao đổi với cử toạ người nước ngoài sau buổi diễn thuyết.

- Nếu ai cũng nghĩ như anh thế, thì chỉ có bất an mà thôi. Mỗi con người phải góp sức tạo nên một xã hội bình an. Nhưng sao anh không hỏi tôi tiếp về một thế giới bình an là một thế giới như thế nào nhỉ?

- Đó là một thế giới hoà bình?

- Thế giới hoà bình là thế giới không có mua chuộc quyền lực và ý thức kiểm soát. Ai cũng nghĩ "tôi sống và để người khác sống" thì thế giới sẽ hoà bình, không có chiến tranh. Chiến tranh xảy ra bắt nguồn từ tâm trí con người. Ông tổng thống có quyền lực, và muốn có thêm quyền lực, nên đi kiểm soát nước khác bằng cách gây chiến.

- Được biết bà tốt nghiệp đại học y khoa và trở thành một bác sĩ vật lý trị liệu. Nhưng ngay sau đó bà đã bước sang Thiền và trở thành một bác sĩ tâm linh. Bước chuyển này như thế nào?

- Một ngày năm 1962 có một nhóm Thiền đến diễn thuyết ở Bombay. Một người bạn của tôi rủ đi nghe, và hỏi tôi có muốn tham gia khóa học Thiền bảy ngày không? Tôi đồng ý. Học xong tôi thấy, nó không chỉ có lợi cho mình mà cho cả người bệnh của tôi nếu tôi hướng dẫn họ tìm đến sự bình an.

Năm 1965 tôi lập ra một phòng khám bệnh thông thường. Qua đó tôi phát hiện, hơn 75% bệnh nhân đến với tôi đều có những vấn đề trong đầu, như buồn bực, đau khổ, lo âu, sợ hãi, stress, v.v... Hơn 75% bệnh nhân bị tâm bệnh rồi phát lộ thành bệnh về tổn thương chức năng.

Sau khi hướng dẫn họ về Thiền, tôi thấy tình trạng bệnh của họ được cải thiện rõ rệt. Vấn đề của tôi là không đủ thời gian để vừa làm bác sĩ trị liệu vừa làm bác sĩ tâm linh. Vì thế tôi phải lựa chọn. Và tôi đã trở thành một người như tôi muốn - bác sĩ tâm linh. Tôi phải đi rất nhiều, qua nhiều nước để diễn thuyết và huấn luyện đội ngũ giáo viên tại địa phương.

- Chuyến sang VN ba ngày lần này cũng nằm trong "tua" diễn thuyết hàng năm của bà?

- Chuyến đi này, tôi từ Bangkok sang Campuchia, đến VN (Hà Nội, TPHCM), rồi tôi quay lại Bangkok, sau đó sang Bangladesh, rồi qua Ấn Độ. Bài nói chuyện của tôi tại VN với nội dung làm sao để làm mạnh mình và tìm ra lợi ích từ những suy nghĩ tích cực. Tôi đến không chỉ nói chuyện với cộng đồng mà còn huấn luyện, truyền đạt thêm kinh nghiệm cho các giáo viên tại VN, để họ tiếp tục công việc khi tôi rời khỏi đất nước này.

- Gần nửa thế kỷ thực hành Thiền định, bà đã đúc kết được một phương châm sống như thế nào?

- Nếu ta thay đổi, thế giới sẽ đổi thay! Muốn thay đổi gì đó phải bắt đầu từ chính mình, đừng mong người khác làm trước. Ta kỳ vọng người khác, họ sẽ cảm thấy bị áp lực. Ta thay đổi trước, làm tấm gương cho người khác.

- Bà đã vượt qua những khó khăn, bất trắc như thế nào từ khi đến với Thiền?

- Tôi lớn lên vào những năm 40-50 thế kỷ trước. Tuổi thơ tôi không bao giờ đi đâu một mình. Tôi cũng là người nhút nhát. Nhưng từ khi đến với Thiền, tôi không còn thấy sợ hãi khi ở một mình trong phòng trong đêm tối ở Đức, Châu Phi hay New Zealand. Thiền giúp tôi can đảm.

- Thực hành Thiền định có giúp người ta nảy ra những ý niệm đẹp về quá khứ hay sự tươi sáng về tươi lai?

- Tuổi thơ tôi đẹp nhưng tôi không cần nó song hành trong quá trình Thiền định. Thiền là quên quá khứ. Ta có thể có tầm nhìn về tương lai với mục tiêu đặt ra là ta muốn gì và muốn trở thành một người như thế nào. Nhưng đó không phải để ta thêm lo lắng. Đặt ra mục tiêu tương lai nhưng sử dụng hiện tại thực hiện. Thiền định không phải là sự mường tượng, mà là biết dựa vào kiến thức để tạo dựng tương lai tốt đẹp hơn với sự hoà thuận, hạnh phúc, bình yên, dồi dào của cải... 

- Có ý kiến của một bác sĩ thực hành Thiền cho rằng, con người bình thường cần phải có tình yêu để Thiền định thành công, vì trong Thiền và trong tình yêu đều cần sự tập trung cao độ. Khi ta yêu ai hoặc thích cái gì thì cũng sẽ tập trung cao độ vào đó?

- Thiền và tình yêu có mối quan hệ rất chặt chẽ với nhau, đều mang tới bình an và sức mạnh. Yêu thì nhớ và hướng đến sự trọn vẹn các quan hệ bạn bè, gia đình v.v... Khi ta Thiền, ta tập trung vào chính những phẩm chất tích cực của mình: Bình an, yêu thương..., và tạo ra cảm xúc bình an, yêu thương không chỉ cho một cá nhân mà cho tất cả mọi người.  

- Thiền mang lại sự bình an. Sự bình an mà ta đạt được có trở thành sự ngăn trở đối với sự dấn thân vào chông gai hay giải quyết những vấn đề phức tạp, tiêu cực trong cuộc sống?

- Thiền không chỉ mang đến bình an mà còn tạo cho ta tám sức mạnh chính. Có sức mạnh thì ta có thể kiểm soát bản thân, giác quan, tâm trí, từ đó có thể phân định rõ ràng sự việc. Có sức mạnh sẽ giúp ta đối mặt với mọi hoàn cảnh mà không dao động. Người thực hành Thiền vẫn có gia đình, sống có trách nhiệm, vẫn sinh hoạt, làm ăn, v.v..., không bị ngăn trở gì trong cuộc sống.

- Xin cảm ơn bà! Om shanti!

Bác sĩ Nirmala Kajaria tốt nghiệp đại học y khoa tại Bombay (Ấn Độ) năm 1962. Cũng năm này bà bắt đầu thực hành Thiền định. Năm 1971 bà rời Ấn Độ đến Australia làm việc và bắt đầu diễn thuyết về Thiền. Các chuyến đi diễn thuyết về Thiền của Nirmala đã qua 60 quốc gia thuộc các châu lục trên thế giới. Hiện bà là Giám đốc Trung tâm Thiền định ở Australia, New Zealand và khu vực Châu Á-Thái Bình Dương trực thuộc Trường ĐH Tâm linh thế giới (Brahma Kumaris World Spiritual University, Ấn Độ).